汉文化祠庙进入忻城土司辖地，莫氏土司起到极其重要的推动作用。

多样的祠庙并存，这也是忻城土司地区壮汉文化兼容并蓄、水**融的有力例证。

然而，对李靖神化具有主导因素的却是民间广修祠庙并不断附之以异说。

明代中后期，随着三忠祠、胡公祠、育英堂等祠庙的建立，南城麻姑祭祀中心也随之形成。

明清时代苏松地区的官方毁淫祠行动主要通过毁祠庙、建社学、祀正神等方式加以展开，但并不具有持续性和普遍性。

而那些众多的宗祠庙宇,真正体现出了"木本水源"的历史与现实的蕴涵,犹如历史发展的碑记,迄今仍是福建与海外乡亲联络的感情驿站。

岁时伏腊犹祠庙,麟阁勋名孰与班?”。

因凿离堆、引岷水,除害兴利,治水有功,各地都设祠庙供奉。

登上石阶，只见屈子祠就坐落在一片郁郁葱葱的树林之中，周围的树木花草为这座雄伟壮丽的祠庙增添了无限的光彩。

猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。管乐有才真不忝，关张无命欲何如？他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。李商隐